Teatro
El teatro español e italiano desde el siglo XVI hasta el siglo XX.
Aquí te dejo una URL con un excelente artículo sobre:
Título: RELACIÓN ENTRE LOS TEATROS ESPAÑOL E ITALIANO: SIGLOS XVI-XX.
Autores: Ver en el pdf.
FUENTE: Revista TeatrEsco Antiguo Teatro Escolar Hispánico lubna.ci.uv.es
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¿Qué es inteligencia?. El proceso de estimulación intelectual. El desarrollo intelectual de la personalidad. Los diferentes tipos.
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Título: INTELIGENCIAS O INTELIGENCIA EN LOS PREESCOLARES. UNA PROPUESTA PARA SU ESTUDIO Y ESTIMULACIÓN
Autores: José Ignacio Herrera Rodríguez, Eldis Román Cao, Geysell Guevara Fernández.
FUENTE: Eumed.net Enciclopedia y Biblioteca Virtual de las Ciencias Sociales, Económicas y Jurídicas http://www.eumed.net/
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Los falsos amigos o "false friends".
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Título: LOS “FALSOS AMIGOS” COMO RECURSO CÓMICO EN DOS COMEDIAS DEL SIGLO XVII
Autor: Lorenza Ruggieri
FUENTE: Universidad de Murcia http://www.um.es/
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El juego.
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Título: EL JUEGO: PENSAMIENTO SIN PALABRAS
Autora: Virginia Mora Febres
FUENTE: SEPYPNA http://www.sepypna.com/
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La generación de 1924: el dilema del realismo. El teatro de los Siete.
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Título: La generación de 1924: el dilema del realismo
Autor: Frank Dauster
FUENTE: Journals@KU https://journals.ku.edu/index.php
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La aleatoriedad inherente a la matemática. Russell y las paradojas de la lógica. La llama paradoja de Epiménides o paradoja del mentiroso. Turing: ningún sistema axiomático formal puede ser completo. La distribución detallada de cada número primo, parece aleatoria. Godel y los límites del razonamiento. Turing y los límites de la matemática. Según la teoría algorítmica de la información existen muchas cosas que no es posible demostrar. Sin embargo, las matemáticas siguen avanzando.
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Título: Ordenadores, paradojas y fundamentos de las matemáticas
Autor: Gregory J. Chaitin
FUENTE: Green Super Computing At the University of Maine http://www.cs.umaine.edu/
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El Quijote como sistema lúdico. ¿Era Cervantes tahúr?
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Título: Paciencia y barajar: Cervantes, los naipes y la burla
Autor: JEAN-PIERRE ETIENVRE
En pdf: http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/7553/1/ALE_04_06.pdf
FUENTE: RUA. Repositorio Institucional de la Universidad de Alicante http://rua.ua.es/
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FUENTE: RUA. Repositorio Institucional de la Universidad de Alicante http://rua.ua.es/
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La televisión y el desarrollo de las emociones infantiles.
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Título: LA INTERACCIÓN ENTRE EL RELATO DEL MUNDO TELEVISIVO Y DE LA VIDA REAL EN EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN EMOCIONAL INFANTIL
Autor: Armida Prado Neuenschwander
FUENTE: Tesis Doctorales en Red (TDR) http://www.tdr.cesca.es/
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¿Hablar de música es posible? ¿Qué expresa la música?
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Título: Pérdida y melancolía. Tres ejemplos de cómo no hablar de música
Autor: Santiago E. Espinosa
FUENTE: A Parte Rei Revista de Filosofía
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/
Leer texto completo:
Copyright: Esta obra (A Parte Rei) está bajo una Licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.5 Spain License.
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/es/
Algunos párrafos:
"puesto que la música es una especie de arte visual no obstante velado, aquella se ocupa muy precisamente de expresar esa belleza que sólo deviene visible merced al velo melancólico que cubre un «mundo anterior», «originario» y seguramente mejor. Pero puesto que imaginar tal mundo resulta no sólo complicado sino en última instancia imposible, podrá naturalmente argumentarse que eso que el velo esconde no es ni siquiera el «Ser» —pues éste es algo que, en buena lógica, es y no algo que (ya) fue— sino el «no-ser», la Nada"
"Tanto Benjamin como Buci-Glucksmann piensan aquí en Marcel Proust, que había «envuelto» en el «afecto» las ideas y las imágenes; pero parecería más bien que piensan en Lamartine: para gozar de algo éste debe permanecer estático; o incluso en Goethe, cuyo Fausto exclamaba «¡Instante, detente!» La belleza —esto es el romanticismo— está en la eternidad. Y la eternidad, piensa Buci-Glucksmann, es el ritmo musical —Wagner quizás no llegó a tanto— que se manifiesta en un tempo: «Imágenes/Afectos/Ideas». La música consiste —en todo caso la barroca, pues «guarda las apariencias y apunta al efecto»— no en «arrancar el velo», dirá entonces, pues ello conllevaría a desvelar el vacío, sino justamente a jugar con él. El «misterio de lo bello» viene aquí a ser una «alegoría», de modo que el juego con las «imágenes musicales» recuerda llanamente las imágenes del no-ser, o del «apare-ser» («Par- être» dirá más adelante, refiriéndose a Lacan), de suerte que el contenido musical es casi el mismo que el contenido de la belleza en general: la melancolía como consecuencia de la falta de ser"
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Aviso: Los pdf y las páginas cuya visita recomiendo son propiedad de sus respectivos autores.
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Título: Pérdida y melancolía. Tres ejemplos de cómo no hablar de música
Autor: Santiago E. Espinosa
FUENTE: A Parte Rei Revista de Filosofía
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/
Leer texto completo:
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/espinosa55.pdf
Copyright: Esta obra (A Parte Rei) está bajo una Licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.5 Spain License.
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/es/
Algunos párrafos:
"puesto que la música es una especie de arte visual no obstante velado, aquella se ocupa muy precisamente de expresar esa belleza que sólo deviene visible merced al velo melancólico que cubre un «mundo anterior», «originario» y seguramente mejor. Pero puesto que imaginar tal mundo resulta no sólo complicado sino en última instancia imposible, podrá naturalmente argumentarse que eso que el velo esconde no es ni siquiera el «Ser» —pues éste es algo que, en buena lógica, es y no algo que (ya) fue— sino el «no-ser», la Nada"
"Tanto Benjamin como Buci-Glucksmann piensan aquí en Marcel Proust, que había «envuelto» en el «afecto» las ideas y las imágenes; pero parecería más bien que piensan en Lamartine: para gozar de algo éste debe permanecer estático; o incluso en Goethe, cuyo Fausto exclamaba «¡Instante, detente!» La belleza —esto es el romanticismo— está en la eternidad. Y la eternidad, piensa Buci-Glucksmann, es el ritmo musical —Wagner quizás no llegó a tanto— que se manifiesta en un tempo: «Imágenes/Afectos/Ideas». La música consiste —en todo caso la barroca, pues «guarda las apariencias y apunta al efecto»— no en «arrancar el velo», dirá entonces, pues ello conllevaría a desvelar el vacío, sino justamente a jugar con él. El «misterio de lo bello» viene aquí a ser una «alegoría», de modo que el juego con las «imágenes musicales» recuerda llanamente las imágenes del no-ser, o del «apare-ser» («Par- être» dirá más adelante, refiriéndose a Lacan), de suerte que el contenido musical es casi el mismo que el contenido de la belleza en general: la melancolía como consecuencia de la falta de ser"
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La muerte del autor según Roland Barthes. Es el lenguaje, y no el autor, el que habla.
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Título: LA MUERTE DEL AUTOR
Autor: Roland Barthes
http://www.cubaliteraria.cu/revista/laletradelescriba/n51/articulo-4.html
FUENTE: Cubaliteraria http://www.cubaliteraria.cu/
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Cómo se estudia la conducta adictiva en los animales.
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Título: El paraíso y el infierno en el cerebro: el sistema de la recompensa
Autores: Corinne J. Montes Rodríguez y Oscar Prospéro García
FUENTE: LiberAddictus http://www.liberaddictus.org/
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Las drogas y nuestra relación con lo imposible.
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Título: LA FUNCIÓN INSTRUMENTAL DEL TÓXICO
Autor: Marcelo Grigoravicius
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El alcohol aumenta la violencia.
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Título: Violencia y alcohol
Autor: Diego Moreira
En pdf: http://desarrollo.uces.edu.ar:8180/dspace/handle/123456789/436
Copyright: Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: http://hdl.handle.net/123456789/436
FUENTE: DSpace at UCES http://desarrollo.uces.edu.ar:8180/dspace/
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Título: Violencia y alcohol
Autor: Diego Moreira
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El uso del humor en publicidad como estrategia de venta.
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Título: PUBLICIDAD DE TONO HUMORÍSTICO: UNA SERIA APUESTA POR EL ESPOT …
Autor: Domingo GÓMEZ ABEJA
FUENTE: Comunicación, configurada como Revista Internacional de Comunicación Audiovisual, Publicidad y Estudios Culturales http://www.revistacomunicacion.org/
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